“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”汤显祖曾在四百年前写下这首《游黄山白岳不果》，表达了他对徽州这个富贵流金之地的轻视与不屑，和自己不肯低头求人的清高和文人傲骨。可徽州真的如汤显祖诗中说的那样不堪吗？

“吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。”这是徽商发展的根本原因，也是古徽州成为商甲之地的缘故。徽州地理环境极为特殊，三面临山，川谷崎岖，而南部则是江海险滩，自古便被称为“山限壤隔之地”。这里农业发展困难，但是拥有丰富的物产、便捷的水路交通，于是徽州人不再甘于固守在贫穷的土地上祈求上天的恩赐，为了谋求生存和出路，开始了自己的经商之路。因为当时中国经济重心南移的外部契机，徽商得到迅速发展，最终发展成为当时全国最大的商帮之一，而那个时候在江南也开始流传“无徽不成镇”的说法。

徽州虽然地处相对封闭的山区，但因历史迁徙的原因，在战乱纷飞的年代，许多世家大族将自己的宗族迁徙至此，带来繁盛的儒家文化，而徽商大多也是因为科举不第的读书人，他们通晓诗书，粗通翰墨，在从商之后也不忘保持学习，于是徽商一开始就形成了“甲而好儒”之风。徽商虽然从商，但是非常注重后代的培养。徽商一旦发迹，衣锦还乡，便会大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，以荣宗祖，壮大势力。明、清时，徽州名臣学者辈出，仅仅有五个小县城的进士）就有2018人，而歙县一地，明、清既有43人列入诗林、文苑，出现过“连科三殿，十里四翰林”、父子同为“尚书”、兄弟两个一起为“丞相”的逸事，造就了诗书礼仪之风，培育了竞相怒放的徽学之花，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。

可见汤显祖诗中对徽州及徽商的描述并非完全正确的，徽州虽重商，但也是因为其独特的地理环境所致，况且徽州并非只有“金银气”，它也存在着繁盛的儒家文化，也正是因为对儒家文化的学习，徽商才会拥有开阔的视野，对时局和政局的准确把握，使得从商之路更加顺畅，并且即便在富裕以后，大多能保持创业初期的那种勤劳节俭的生活作风，将赚来的钱财大多花在文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕方面上，而且徽商在经营理念上，坚持“生财有道”的义利观，见利首先思义，认为义重于财，信奉君子爱财取之有道。坚持诚信经营，讲究商业道德，做到货真价实、童叟无欺。并且，做到薄利多销，让利于客。反对强取豪夺，鄙视对顾客欺诈行骗。同时，还热心社会公益，乐善好施。

文化是经济的反映。徽州文化的形成和发展，是与徽州经济发展一致的。因为徽商重儒，，重宗族，大兴楼院、祠堂，同时修建学堂，宣传儒学，使得整个徽州也充满着尊儒之风，也形成自己的徽派建筑风格，和徽系菜品，以及独特的徽州地域文化如新安理学、徽剧、徽州方言等等。这些都使得徽文化，成为中国三大地域文化之一。

而到了现在徽州文化依旧在发展，因为其城市发展方针的明确，加之黄山市是少数几个不参与城市GDP政绩考核的城市，所以黄山市没有刻意为了去追求经济而发展工业，没有用污染环境的方式追求经济数据，成为了华东腹地十分难得的绿肺城市。而且黄山市坚持小而美和自然景观与徽文化两翼齐飞的大方向，将发展旅游业和发展徽州文化相结合的发展战略。徽州文化推动旅游业的发展，而旅游业则用独特的方式反哺徽州文化，经济与文化双重发展。

如今的徽州不再是汤显祖诗中写的那样，追求“金银气”，也没有其他城市那种对于经济发展的疯狂追求的“商甲之气”。徽州拥有美丽的自然环境，保存完好且数量众多的徽派建筑，独领风骚的徽州文化，众多铁路线路的开通使得徽州的交通日益完善便捷，每年都有数百万人来到黄山，来这里领略黄山的绮丽和徽州文化的魅力。

在一得一失之间，徽州文化愈发繁盛。经过这样的发展过程，现在的徽州处处都透着属于她自己独一无二的文化底蕴，使得这座城市愈发令人喜欢。

记者：徐靖

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