龙是中华民族图腾性象征，以龙为形象的舞龙活动普遍存在于各类庆典、礼仪仪式中，中秋舞龙作为有特定文化内涵的岁时习俗，主要分布在江南、岭南地区。古徽州一带主要包括歙县、休宁、祁门、婺源、黟县等地，就保留有此习俗。

中秋佳节，徽州古村落的居民都要扎草龙。由于舞动时要在龙体上下插满点燃的香火，故又称舞香龙、舞火龙、舞香火龙。扎草龙是一个复杂的过程，收割稻田过后的稻草经十多遍的梳理洗净备用，先用竹篾将龙头、龙尾、龙身的框架编成初步形状，再用稻草进行扎制填充龙身。龙头的五官制作最为精细，采取编、插、织、嵌、镶、缠、绕、挂等十多种手法，用稻草一根一根地完成制作。不同村落的龙各有姿态，但都大同小异。

草龙制作完成后还要进行“生龙”仪式，叩拜，放鞭炮，各家各户都表示诚心接龙。

歙县桂林镇西坑村的出龙仪式最为独特。族老为舞龙队斟酒三碗，一饮而尽，高喊“国泰民安、五谷丰登”。随着喧天的锣鼓，族老为龙首点睛。点睛后的草龙便被赋予了全族人的美好祝愿，开始祈福。出龙仪式结束后，草龙便在祠前舞动起来。龙前有龙珠引着路线，再前面有开路灯笼，上面写着“风调雨顺，国泰民安”。

在祠前舞罢，龙队开始穿过各个小巷巡游。所到门户，家家燃放鞭炮，点烛拜迎，往龙身上添香，祈求来年风调雨顺。“送龙”是压轴戏，舞龙队往往把草龙抛入潭水中，以示龙归大海，祁佑民安。

历经六百多年，舞龙在历史的长河中也偶有间断，清康熙十一年（公元1672年），徽州地区大旱，蝗灾严重，百姓的生活潦倒不堪，舞龙的活动也因此搁置了。康熙十三年，西坑村妇潘氏在芦济凹横岭山坞中挤母乳救山猢狲之事，感动山神，天赐甘霖，集汇成小龙潭，百姓认为村中有神龙护佑，于是第二年又继续了舞草龙习俗。

而至今，传统习俗越来越受到关注，每年中秋，舞龙活动也成了许多外来游客、电视台记录摄影的重要活动对象，不同地区的舞龙形式不断丰富，其观赏价值也不断被开发。

作者：李婷

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