重阳节的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象有关，有着久远的历史源头。现存关于重阳习俗活动的文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》,记录了古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。“重阳节”的名称记载，始见于三国时代。在古籍《易经》中，“九”为阳数，九月初九，是谓“两九相重”，故称“重九”，又称“重阳”。而备受现代人推崇的赏菊，登高等习俗，形成于汉代至魏晋时期。唐朝时，重阳节被定为正式节日，一直流传至今，与除夕、清明节、中元节并称中国四大传统祭祖节日。

相较于北方，南方更注重中元节、重阳节等祭祖节日，这与历史上的经济重心南移有很大关系。我国南方地区具有代表性的徽州地区是一个独立的民俗单元，这里得天独厚的自然地理环境孕育出民风淳朴、民俗优雅的徽州文化。每年的重阳佳节到来之际，徽州地区各村百姓在村口或家门口设香案，摆上自酿的米酒以及粉饼、炒熟的豆子等，以迎神犒食。一些农家还要裹粽子，供自家食用或分给亲友，有延年益寿的寓意。

在徽州，重阳节还有一项独特且悠久的民俗，就是休宁临溪重阳庙会。临溪镇传统庙会以农历九月初九为正日，前后举办三天。九月初八，由临溪镇七大姓或临溪“牛福会”、“人灯会”、“观音会”轮流主持，组成200余人的仪仗队去榆村接周王菩萨。一路上锣鼓开道，旌旗蔽日，场面极为热闹壮观。庙内香烟缭绕，善男信女从四处赶来向周王菩萨顶礼膜拜，并带来各种农副产品和手工业品进行交易。不过，请周王菩萨这一习俗因封建色彩过于浓厚，新中国解放后已被政府取缔，现如今庙会演变为农业生产生活用具物资交流会，文艺演出植入了新社会的内容和形式，过去的重阳庙会也只留存在人们的记忆当中。

岁岁重阳节，年年景不同。而今又重阳，拥有千年历史的徽州重阳庙会在一派山川秋景中等待有缘人的到来。

作者：魏怡童